Hanna Rosin: "Είναι δυνατή η θηλυκή κυριαρχία"
Η Χάνα Ρόσιν θέλει να σπάσει κρυμμένα σκεύη σκέψης
© Getty Images / Annie CollingeΠοιος είναι: Ένας Αμερικανός συγγραφέας που αναζωπύρωσε τη συζήτηση για το φύλο με το βιβλίο της "Το Τέλος των Ανδρών".
Από πού προέρχεται από: Γεννημένος στο Ισραήλ, η Hanna Rosin μετακόμισε με την οικογένειά της στις Ηνωμένες Πολιτείες ως πενταετής και μεγάλωσε σε μια εργατική και μεταναστευτική γειτονιά στο Queens της Νέας Υόρκης. Ο πατέρας της κέρδισε τα χρήματα ως οδηγός ταξί, η μητέρα της φρόντιζε τα νοικοκυριά και τα παιδιά - και είχε ακόμα τα παντελόνια. Η 43χρονη σπούδασε συγκριτική βιβλιογραφία στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ στην Καλιφόρνια και πέρασε ένα χρόνο στο Ισραήλ πριν επιστρέψει στην Αμερικανική Ανατολική Ακτή ως δημοσιογράφος. Ζει με τα τρία παιδιά της και τον σύζυγό της στην Ουάσινγκτον, D.C.
Τι κάνει: Ήδη στο γυμνάσιο, η Hanna Rosin ήθελε να συζητήσει, σήμερα χρησιμοποιεί την κλιμάκωση ως μια στιλιστική συσκευή για να διαλύσει τα σκεύη σκέψης. Για ένα κείμενο σχετικά με τα μειονεκτήματα που ο θηλασμός φέρνει για τις μητέρες, ήταν έντονα εχθρική. Η Rosin παραμένει δροσερή και συνεχίζει να εκδίδει - σε έγκριτα περιοδικά όπως η Νέα Δημοκρατία, η GQ ή ο New Yorker. Γράφει για τη θρησκεία για την Washington Post για λίγο. Ένα άρθρο για το χριστιανικό κολλέγιο του 2005 γίνεται το πρώτο του βιβλίο, «Το Χάρβαρντ του Θεού: ένα χριστιανικό κολλέγιο για μια αποστολή που σώσει την Αμερική». Για το ηλεκτρονικό περιοδικό "Slate", όπου δημοσιεύεται ο σύζυγός της David Plotz, η Hanna Rosin αναπτύσσει το DoubleX - ένα τμήμα για τα θέματα των γυναικών. Με έντονο μάτι για τις γυναίκες τάσεις, επιδιώκει επίσης την εργασία της ως ανώτερος συντάκτης για το περιοδικό "The Atlantic". Γράφει κυρίως για την αμερικανική κουλτούρα. Το 2010 λαμβάνει το Εθνικό Βραβείο Περιοδικών για το ρεπορτάζ της «Η ζωή ενός αγοριού» για ένα αγόρι που έχει υποστεί μια αλλαγή σεξουαλικής ζωής.
Η οξεία της διατριβή: Το φετινό βιβλίο της Χάννα Ρόσιν, "Το τέλος των ανδρών", εμφανίστηκε στη Γερμανία. Σε αυτήν εξηγεί τη διατριβή της ότι οι άνδρες δεν κατάφεραν να προσαρμοστούν σε μια σύγχρονη, μετα-βιομηχανική οικονομία. Μια οικονομία στην οποία απαιτούνται περισσότερες γυναικείες δεξιότητες: δεξιότητες επικοινωνίας, κοινωνική νοημοσύνη, ενσυναίσθηση, ικανότητα συμβιβασμού και ευελιξία.
Τι λέει «Μεγάλωσα με την αίσθηση ότι η γυναικεία κυριαρχία είναι δυνατή - αλλά όχι ως πολιτικό μήνυμα - η γυναικεία κυριαρχία δεν ήταν ιδανικό στην οικογένειά μου, αλλά ένα φυσικό γεγονός χάρη στην προσωπικότητα της μητέρας μου». "Η μητέρα μου έχει σίγουρα τα παντελόνια στην οικογένειά μας." "Ο κόσμος που έρχεται μετά την κατάρρευση των ανδρών θα είναι καλύτερος."
Hanna Rosin, "Το τέλος των ανδρών: Και η άνοδος των γυναικών", 325 σελ., 19.99 ευρώ, Berlin Verlag
Όποιος επικαλείται το "Τέλος των Ανδρών" σε ένα βιβλίο πρέπει να είναι θαρραλέος. Και έξυπνο. Η Αμερικανίδα συγγραφέας Hanna Rosin έχει χτυπήσει το σήμα με τον προκλητικό τίτλο της. Σε διεθνές επίπεδο, τα μέσα ενημέρωσης αναρωτιούνται τι συμβαίνει με τις διατριβές του λογοτεχνικού μελετητή. Ο ντόπιος Ισραηλινός χρησιμοποιείται για έναν τέτοιο ενθουσιασμό. Συχνά πυροδότησε έντονες συζητήσεις με άρθρα σε περιοδικά όπως ο New Yorker και ο Ατλαντικός. Ήταν σε μεγάλο βαθμό αντίθετο σε ένα κείμενο σχετικά με τα μειονεκτήματα που προσφέρει ο θηλασμός για τις μητέρες. Το Rosin παραμένει δροσερό ούτως ή άλλως. Το σημείο είναι μόνο η στιλιστική συσκευή της για να διασπάσει τα κρυμμένα μοτίβα σκέψης.
Στο δείγμα ανάγνωσής μας, η Hanna Rosin αναλύει την αλλαγή από την νοικοκυρά σε "γάμο swinging-board", όπως της αρέσει να ονομάζει σύγχρονες σχέσεις. Μια αλλαγή που, ωστόσο, συμβαίνει κυρίως στους ακαδημαϊκούς γάμους. Στην πλειοψηφία των αμερικανικών ζευγαριών, από την άλλη πλευρά, η άνοδος μιας γυναίκας ως οικογενειακής οικογένειας έχει μία συνέπεια κυρίως: την καταστροφή της οικογένειας.
Απόσπασμα από το "Το Τέλος των Ανδρών"
Γάμος με μεταβαλλόμενους ρόλουςTrue Αγάπη (μόνο για ελίτ)
Ίσως η πιο διάσημη σκηνή μιας τηλεοπτικής κωμωδίας προέρχεται από ένα επεισόδιο της σειράς "I Love Lucy" του 1952 με τίτλο "Job Switching". Το posse προκαλείται από μια διαμάχη για τα χρήματα. «Καταλαβαίνετε πόσο δύσκολο είναι για έναν άνθρωπο να κερδίσει χρήματα αυτές τις μέρες;» ρωτάει ο Ricky. "Πιστεύετε ότι τα χρήματα μεγαλώνουν σε δέντρα;" Έτσι γίνονται οι ακόλουθες ρυθμίσεις: οι Ricky και Fred παίζουν μια ημέρα νοικοκυρά, ενώ η Lucy και η Ethel είναι εκεί έξω ψάχνοντας για δουλειά. Το προκύπτον χάος καθιστά σαφές πόσο παράλογο είναι μια τέτοια αντιστροφή ρόλου. Ο Ricky και ο Fred φορούν γυναικεία ρούχα με ποδιά με άνθη και μαντίλα. Για δείπνο κάνουν δύο κοτόπουλα να εκραγούν, να παράγουν μια ηφαιστειακή έκρηξη ρυζιού και να ψήνουν μια τούρτα με επτά στρώματα, η οποία γίνεται επίπεδη σαν τηγανίτα. Η κουζίνα τους άφησε σε καταστροφική κατάσταση. Οι γυναίκες δεν ταιριάζουν καλύτερα.Παίρνουν δουλειές σε ένα εργοστάσιο σοκολάτας, το οποίο οδηγεί σε μια περίφημη σκηνή: Τα σοκολατένια γλυκά έρχονται στη γραμμή συναρμολόγησης, και οι Ethel και Lucy τα γεμίζουν, συγκλονισμένοι από την ταχύτητα και τον φοβερό φόβο του αφεντικού, στο στόμα, στο καπέλο του σεφ και στις τσέπες των ποδιού. Οι γυναίκες έρχονται στο σπίτι βραχνά και εξαντλημένες, πρόθυμες να αποκαταστήσουν τη φυσική τάξη των πραγμάτων. "Δεν είμαστε πολύ καλοί στο να φτιάχνουμε τα ψωμάκια", παραδέχεται η Lucy και ο Ricky λέει: "Ας το κάνουμε ξανά όπως πριν".
Η νοικοκυρά είναι μια πεθαμένη φυλή στην αμερικανική τηλεόραση.
Μόλις δύο γενιές αργότερα, η νοικοκυρά στην αμερικανική τηλεόραση είναι μια πεθαμένη φυλή, αν δεν συμπεριλαμβάνονται οι "πραγματικές νοικοκυρές" της επωνυμίας reality show. Δεν πιάστηκαν ακόμη και νεκρά σε μια ανθισμένη ποδιά, εκτός αν ήταν ντυμένη σαν σέξι κοπέλα. Στα χρόνια μεταξύ των "I Love Lucy" και "Real Housewives", οι Lucys και Rickys καθόταν στην πραγματική ζωή στο αμερικανικό τραπέζι της κουζίνας και η Lucy έθεσε τους νέους κανόνες. Όταν συνέβαινε αυτό, η Lucy εργαζόταν ήδη, ίσως ως headhunter ή ως εκδότης ή πράκτορας στο Χόλιγουντ. Ο Ricky πήγε ακόμα μετά από τα "δημιουργικά χόμπι" του. Η Λούσι κέρδισε τουλάχιστον τόσο πολύ όσο και σε μερικά ακόμη χρόνια. Έχει προωθήσει μια ολοκαίνουργια γυναίκα που προσέλαβε και κατέλυσε τους ανθρώπους και επέστρεψε το βράδυ και έβαζε λίγο Ricky στο κρεβάτι. Ο μεγάλος Ricky βοήθησε επίσης με την εκπαίδευση, παίρνοντας το αγόρι από καιρό στο νηπιαγωγείο ή Μαζί του το πρωί του Σαββάτου πήγε στην παιδική χαρά, οπότε η Lucy μπορούσε να πάει στο γυμναστήριο στο γυμναστήριο. Έμαθε επίσης πώς να τηγανίζουμε ένα κοτόπουλο. Αυτό ήταν κάτι, σωστά; Αλλά η Lucy είχε συνηθίσει σε ένα ρυθμό που ήταν ικανοποιημένος και ακόμα ήθελε περισσότερα.
Εν τω μεταξύ, "Ας το κάνουμε πάλι όπως πριν" δεν είναι πια πραγματική πιθανότητα. Το 1970, οι γυναίκες στις ΗΠΑ κέρδισαν το 2 έως 6% του οικογενειακού εισοδήματος. Σήμερα, η μέση αμερικανική σύζυγος κερδίζει το 42,2%. Περισσότερο από το ένα τρίτο των μητέρων στις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Βρετανία είναι οι κύριοι υπεύθυνοι για την οικογένεια, είτε επειδή είναι απλοί είτε επειδή κερδίζουν περισσότερα από τους συζύγους τους. Αυτή η δεύτερη κατηγορία συζύγων ως κύριος εργαζόμενος, γνωστή και ως "Alpha Wife", είναι ένα ιδιαίτερο σοκ για το παραδοσιακό σύστημα γάμου, θεωρώντας ότι κάποτε ήταν παράξενο και εξωτικό ως λιπαρό άτομο με ανατρεπόμενη ποδιά. Μέσα σε μια γενιά, οι οικογένειες με σύζυγες άλφα θα γίνουν δημογραφικά η πλειοψηφία των αμερικανικών οικογενειών και η οικογενειακή δομή στην Ευρώπη και ορισμένες χώρες της Λατινικής Αμερικής και της Ασίας θα εξελιχθεί με παρόμοιο τρόπο.
Στην πραγματικότητα, το ζήτημα αν οι μητέρες πρέπει να δουλεύουν, να αντιμετωπίζονται στο επεισόδιο της "Αγαπώ τη Lucy" και να αναλαμβάνω και πάλι σήμερα με άλλους τρόπους, είναι άσχετο "γιατί το κάνουν απλά", όπως η Heather Boushey Κέντρο διαμόρφωσης της αμερικανικής προόδου. "Η εξιδανικευμένη οικογένεια - εργάζεται και μένει σπίτι - σχεδόν δεν υπάρχει πια."
Ο γάμος έχει γίνει ένα ακόμα προνόμιο της ανώτερης τάξης στην Αμερική.
Στο περιορισμένο πλαίσιο των στενών σχέσεων, η αυξανόμενη οικονομική ισχύς των γυναικών τους έχει επηρεάσει σε μεγάλο βαθμό. Για το 70 τοις εκατό των Αμερικανών χωρίς πανεπιστημιακό πτυχίο, η άνοδος της γυναίκας ως οικογενειακής οικογένειας πηγαίνει χέρι-χέρι με την καταστροφή της οικογένειας. Οι γυναίκες είναι πιο πιθανό να μείνουν μόνοι από το να παντρευτούν έναν άνδρα ο οποίος δεν μπορεί να πάρει το ρόλο του ως οικογενειακού οικογενειάρχη. Το ποσοστό διαζυγίου εξακολουθεί να είναι τόσο υψηλό όσο ήταν στη δεκαετία του 1970, ενώ λιγότερα ζευγάρια παντρεύονται κάθε χρόνο πριν να έχουν παιδιά.Για παράδειγμα, στην Ουάσινγκτον, ένα εκπληκτικό 63,8% των μητέρων τροφοδοτούνται κατ 'οίκον στις οικογένειές τους και, Υπάρχουν πολλές φτωχές ανύπαντρες μητέρες σε αυτή την πόλη.
Για τις ελίτ, ωστόσο, η αυξανόμενη οικονομική ισχύς των γυναικών είναι ακριβώς το αντίθετο. Από τη δεκαετία του 1970, οι άνθρωποι με πανεπιστημιακό πτυχίο έχουν πολύ μεγαλύτερη πιθανότητα να αξιολογήσουν τον γάμο τους ως "ευτυχισμένο" ή "πολύ χαρούμενο". Τα διαζύγια είναι μόνο τα μισά συνηθισμένα και οι παράνομες γεννήσεις είναι σχεδόν ανύπαρκτες. Ο γάμος έχει γίνει ένα ακόμα προνόμιο των ανώτερων τάξεων στην Αμερική, η κλειστή στέγαση των διαπροσωπικών σχέσεων ή η «ιδιωτική παιδική χαρά εκείνων που είναι ήδη ευλογημένοι με πλούτο», όπως το θέτει ο κοινωνιολόγος Brad Wilcox, το Εθνικό Σχέδιο Γάμου στο Πανεπιστήμιο της Βιρτζίνια περνά.
Πώς προέκυψε αυτή η εξέλιξη; Με την καταστροφή του παλαιού μοντέλου, το οποίο με πολλούς τρόπους βασιζόταν στην οικονομική υπεροχή του ανθρώπου. Στην εποχή της Lucy, μια γυναίκα δεν είχε άλλη επιλογή από το να παντρευτεί έναν άνδρα από μια ανώτερη τάξη. δεν θα μπορούσε να ανέβει αλλιώς. Η Sylvia Plath παραδίδει ένα αξιομνημόνευτο πορτρέτο αυτών των προνομιούχων αρσενικών κυνηγών στο "The Glass Bell": "Μόλις κρεμόταν γύρω από τη Νέα Υόρκη, περιμένοντας οποιονδήποτε άνθρωπο σταδιοδρομίας να τους παντρευτεί" και "έκαναν μια τρομερά βαρετή εντύπωση".Ο Πλατς συνεχίζει: "Τέτοιες κοπέλες με κάνουν να άρρωστος". Σήμερα, καθώς οι γυναίκες μπορούν να κάνουν μια σταδιοδρομία οι ίδιοι, δεν χρειάζονται πλέον την αναμονή και την πλήξη και το χάρισμα του εθισμού που κάνει μια γυναίκα που σκέφτεται ελεύθερη. Δεν χρειάζεται πλέον ένας άνθρωπος για να προχωρήσει, ώστε να μπορούν να αναζητήσουν κάποιον με τον οποίο πραγματικά θέλουν να είναι μαζί. Και δεν είναι τόσο καθαρή μορφή αγάπης;
Πενήντα πενήντα - έτσι φαντάζομαι ο καταμερισμός της εργασίας στο γάμο μου.
Όταν άρχισα να ασχολούμαι στα τέλη της δεκαετίας του 1990, είχα μια αόριστη ιδέα ενός ίσου γάμου στο κεφάλι μου. Ένα απόγευμα είδα τον μελλοντικό μου σύζυγο να κάνει κάποια οικονομική δουλειά για τους γονείς του με έναν πολύ ικανό τρόπο και θυμάμαι να ανακουφίζω για να μπορώ να του χρεώσω αυτό το αμήχαντο έργο. Τον είχα δει επίσης να παίζει με τα παιδιά των φίλων. αυτός, επίσης, είχε προφανώς άρεσε αυτό. Ήμασταν και οι δύο δημοσιογράφοι και είχαμε τόσο μεγάλη επιτυχία στη δουλειά και υποθέτω ότι θα παραμείνει έτσι. Αυτό από μόνο του ήταν ένα αρκετά ριζοσπαστικό όραμα του γάμου. Η μητέρα μου είχε εργαστεί σποραδικά μόνο όταν ήμουν παιδί και ξεκίνησα την καριέρα μου όταν πήγα στο κολέγιο. Και ο πατέρας μου, όπως οι περισσότεροι από τους πατέρες που γνώριζα, δούλευε κάθε μέρα. Παρ 'όλα αυτά, υποθέτω ότι τόσο ο σύζυγός μου όσο κι εγώ εργαζόμαστε και οι δύο, ανατροφή των παιδιών, και τελικά και οι δύο πηγαίνουν σε μια ευτυχισμένη αποχώρηση. Δεν είμαι πολύ συγκεκριμένος σχεδιαστής, αλλά αν μου ζητήσατε μια ακριβή σχέση μεταξύ μας, θα έλεγα τι είχαν κατά νου οι περισσότερες γυναίκες της γενιάς μου: πενήντα πενήντα, με τις παρηγορητικές αρμονικές της αρμονίας του γιν και του γιανγκ και της φεμινιστικής εμπνευσμένα ίσα δικαιώματα.
Η νέα κληρονομιά της ελίτ καθιστά ακόμη και αυτή την απλή εξίσωση παρωχημένη. Η επικρατούσα διάταξη του σήμερα είναι μια εξίσωση που μεταβάλλεται διαρκώς: 60 έως 40 ή 80 με 20 ή 90 με 10. Αναφέρομαι σε αυτό το μοντέλο στο οποίο κάθε πλευρά της εξίσωσης μπορεί να ληφθεί ανά πάσα στιγμή από τον σύντροφο ως "γάμος με μεταβαλλόμενους ρόλους ". Ένας άνδρας μπορεί να εργάζεται για να στηρίξει τη γυναίκα του ενώ σπουδάζει, και στη συνέχεια μπορεί να αναλάβει και να κερδίσει το ψωμί ως δικηγόρος πρώτης κατηγορίας. Μια γυναίκα μπορεί να είναι μπροστά από τον σύζυγό της με μια καριέρα και στη συνέχεια να αποφασίσει να συντομεύσει και να φροντίσει για τα παιδιά. Σύμφωνα με την ιστορία του γάμου Στεφάνι Κοόντς, αυτοί οι νέοι αστοί γάμοι δουλεύουν επειδή "οι ρόλοι των φύλων είναι πολύ λιγότερο άκαμπτοι". Και οι δύο σύζυγοι μπορούν να αναλάβουν το ρόλο του επικεφαλής της οικογένειας για οποιαδήποτε περίοδο γάμου.
Στα 15 χρόνια του γάμου μου, έχω γνωρίσει όλο και περισσότερες οικογένειες στις οποίες η γυναίκα τουλάχιστον για λίγο έπαιξε το ρόλο του κύριου αναδόχου. Για μερικά ζευγάρια, αυτή η αντιστροφή του ρόλου φαίνεται να είναι αρκετά εύκολη, για παράδειγμα όταν η γυναίκα είναι ένας γεννημένος εργάτης και ο άνθρωπος, για παράδειγμα, είναι ένας ενθουσιώδης εκπαιδευτής χόμπι σε μια αθλητική λέσχη ή θέλει να πάρει τα παιδιά από το σχολείο. Μια γυναίκα στο νηπιαγωγείο μας δεν μπορεί να σταματήσει να καυχιέται για την υπέροχη νοικοκυρά της, αν και, δυστυχώς, εξακολουθώ να κερδίζω λίγο όταν παράγει χειροποίητα t-shirts για τους δασκάλους στο σχολείο. Άλλες πτυχές της νέας εξέλιξης δεν είναι τόσο ευχάριστες: Μια γυναίκα του κύκλου μου των γνωστών, ο σύζυγος της οποίας εργάζεται με μερική απασχόληση ως μηχανικός για μια αεροπορική εταιρεία, βρίσκει συνεχώς νέους τρόπους να τον προσβάλει ως ηττημένος. Ένας άλλος, ο σύζυγος του οποίου είναι άνεργος δικηγόρος, διαμαρτύρεται για τα ασήμαντα πράγματα, όπως η δαπάνη όλων των χρημάτων για τις ευγενείς κάλτσες, παρόλο που δεν είχε συνέντευξη εργασίας για ένα χρόνο ή ότι έχει εγγραφεί σε όλα τα αθλητικά κανάλια.
Το κείμενο είναι ένα απόσπασμα από το βιβλίο "Το τέλος των ανδρών: Και η άνοδος των γυναικών" της Hanna Rosin, 325 σελ., 19.99 ευρώ, Berlin Verlag
