Πότε είναι αργά για ένα παιδί;
© muro / Fotolia.comChroniquesDuVasteMonde: Η Christiane και η Manfred Döring είναι οι παλαιότεροι γονείς στο Αμβούργο: είναι 51 ετών, είναι 68 ετών. Όταν αναφέρθηκαν στις καθημερινές εφημερίδες, υπήρξαν πολλές κακόβουλες και θυμωμένες αντιδράσεις. Οι δυο ήταν εντελώς εχθρικές. Πώς είναι το σχόλιό σας;
Claudia Wiesemann: Πρώτα απ 'όλα, χαίρομαι που υπάρχουν άνθρωποι που μπορούν να είναι ενθουσιασμένοι με τα παιδιά. Χρειαζόμαστε επειγόντως τέτοιους ανθρώπους στην κοινωνία μας.
Αλλά είναι λίγο ασυνήθιστο να έχουμε ένα άλλο παιδί σε 51 ...
Με ενοχλεί ότι τέτοια θέματα πάντα επικρίνουν τις μητέρες. Κυρίως στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, ένας ηθοποιός, όπως ο Sky du Mont, ο οποίος έγινε πατέρας και πάλι στις 59, απεικονίζεται ως ένα ελκυστικό, θαυμαστό άτομο, ενώ μια 51χρονη μητέρα γελοιοποιείται επειδή έχει γκρίζα μαλλιά.
Γιατί είμαστε τόσο επικριτικοί για τις παλαιότερες μητέρες;
Ο λόγος είναι ένας υποσυνείδητος σεξισμός στην κοινωνία μας, η ιδέα ότι οι μητέρες πρέπει να είναι ερωτικά ελκυστικές. Οι ηλικιωμένες γυναίκες συχνά δεν θεωρούνται πλέον ερωτικές, εξακολουθούν να θεωρούνται ηλικιωμένοι άνδρες. Αλλά οι γονείς - ανεξάρτητα από το πώς φαίνονται - πρέπει πάνω απ 'όλα να αντιμετωπίζουν τα παιδιά τους με αγάπη.
Αλλά τα παιδιά με παππούδες γονείς δεν σχολιάζονται το αργότερο στο σχολείο;
Υπάρχουν πολλοί λόγοι για τους οποίους τα παιδιά μπορούν να πειραματιστούν. Η ευθύνη δεν είναι με τους γονείς. Ότι τα παιδιά προέρχονται από πολύχρωμες, διαφορετικές οικογένειες, θα πρέπει να είναι σε θέση να αντέξουν μια κοινωνία.
Δεν είναι ποτέ αργά για ένα παιδί;
Για μένα, επιτυγχάνεται ένα όριο όταν και οι δύο γονείς είναι τόσο παλιές ώστε το μέσο προσδόκιμο ζωής τους δεν θα αρκούσε για να φροντίσει το παιδί. Ένας από τους εταίρους, άνδρες ή γυναίκες, θα πρέπει να μπορεί να φροντίζει το παιδί μέχρι την ηλικία των 18 ετών.
Για παράδειγμα, αν οι άνθρωποι έχουν χαμηλό προσδόκιμο ζωής λόγω ασθένειας, τους αρνείστε το δικαίωμα να αποκτήσετε παιδί;
Όχι, δεν το κάνω. Κάποιος που έχει μια απειλητική για τη ζωή ασθένεια σίγουρα θα βεβαιωθεί ότι υπάρχει κάποιος συνεργάτης που θα κάνει τη δουλειά. Και μια ηλικιωμένη γυναίκα μπορεί να ψάχνει για έναν νεότερο συνεργάτη που είναι σε θέση να φροντίσει ένα παιδί μέχρι να μεγαλώσει.
Επομένως πρέπει πάντα να εξετάζετε την ηλικία της γυναίκας μαζί με την ηλικία του πατέρα;
Ναι, πρόκειται για ολόκληρο το περιβάλλον και όχι μόνο για τη μητέρα. Παραδοσιακά, οι παππούδες συχνά παρεμβαίνουν όταν οι γονείς δεν ήταν σε θέση να φροντίσουν τα παιδιά.
Στην εποχή που θέλει να έχει ένα παιδί είναι εγωιστής, οι ηλικιωμένοι γονείς συχνά ακούνε.
Νομίζω ότι είναι μια παράλογη επίκριση. Οι γονείς έχουν μεγάλη ευθύνη να φροντίζουν για ένα άλλο άτομο, συχνά όχι μόνο για 18 χρόνια, αλλά για πολύ περισσότερο. Κάθε άτομο που αποφασίζει να κάνει αυτό το βήμα απαιτεί σεβασμό από μένα.
Άλλοι θεωρούν επίσης ανεύθυνο να έχουν αργή επιθυμία να αποκτήσουν παιδιά, επειδή τα παιδιά των ηλικιωμένων γυναικών - και των ανδρών - έχουν υψηλότερο κίνδυνο γενετικής αναπηρίας.
Η ευθύνη μπορεί να εκφραστεί σε ένα παιδί με διάφορους τρόπους. Μερικοί γονείς μπορούν να δουν την προσωπική τους ευθύνη για την πραγματοποίηση της προγεννητικής διάγνωσης. Μπορώ να σεβαστώ αυτό, αλλά δεν είναι ο μόνος τρόπος για να συμπεριφερθεί υπεύθυνα στα παιδιά.
Εάν στη συνέχεια κοιτάξετε παλαιότερες μητέρες χωρίς προκατάληψη, συχνά φαίνονται πιο χαλαροί, αυτοπεποίθηση. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι οικονομικά καλύτεροι από τις νεότερες γυναίκες. Έτσι ίσως είναι οι καλύτερες μητέρες;
Νομίζω ότι η ηλικία είναι ένα μάλλον ασήμαντο κριτήριο. Φυσικά, είναι ευκολότερο εάν είστε οικονομικά ασφαλείς. Αλλά αυτό που έχει μεγαλύτερη σημασία είναι πώς να ασχοληθείς με το παιδί. Η ηλικία είναι ίσως το λιγότερο σημαντικό κριτήριο.
Τότε δεν μπορείτε να απαντήσετε στο θέμα της βέλτιστης ηλικίας για ένα παιδί;
Εάν κάποιος είναι πάνω από 70 και δεν έχει καν τη φυσική δύναμη να πάρει ένα παιδί, τότε ο χρόνος σίγουρα δεν είναι πλέον ευνοϊκός. Αλλά δεν βλέπω κανένα αντικειμενικό λόγο στους νεότερους. Οι κύριοι λόγοι για έναν καλό λόγο γονέα-παιδιού είναι αλλού.
Η δωρεά ωαρίων είναι συχνά ο μόνος τρόπος για τις μεγαλύτερες γυναίκες να έχουν το δικό τους παιδί, αλλά είναι παράνομος στη Γερμανία. Δικαίωμα;
Όχι, νομίζω ότι και αυτή είναι μια αδικία μεταξύ των δύο φύλων. Η δωρεά σπέρματος έχει επιτραπεί στη Γερμανία για πολύ καιρό.
Για έναν άνδρα, είναι επίσης εντελώς χωρίς κίνδυνο να δωρίσουν σπόρους. Αντίθετα, ένας δότης αυγών θέτει σε κίνδυνο την υγεία του μέσω της ορμονικής διέγερσης και της ίδιας της διαδικασίας.Ίσως ακόμη και μια οικονομική έκτακτη ανάγκη τους οδηγεί να αναλάβουν τους κινδύνους.
Γι 'αυτό είμαι εναντίον ενός καθαρά εμπορικού μοντέλου. Αλλά μεταξύ των άκρων της "απαγόρευσης εντελώς" και "αφήνοντας εξ ολοκλήρου στην αγορά" υπάρχουν δημιουργικές και υπεύθυνες εναλλακτικές λύσεις. Στην Αγγλία, για παράδειγμα, υποστηρίζεται η αλτρουιστική δωρεά αυγών: Οι γυναίκες που χρησιμοποιούν τεχνητή γονιμοποίηση μπορούν να μειώσουν το κόστος αυτής της θεραπείας με τη δωρεά αυγών σε άλλες γυναίκες. Επομένως, δεν λαμβάνετε πρόσθετους κινδύνους για την υγεία.
Εν τω μεταξύ, είναι επίσης πιθανό οι νεαρές γυναίκες να παγώσουν τα δικά τους αυγά για να μπορούν αργότερα να έχουν ένα παιδί εύκολα σε γήρας. Αυτή η λεγόμενη κοινωνική κατάψυξη κλείνει το βιολογικό ρολόι. Η διαδικασία αυτή θα αλλάξει την κοινωνία μας;
Το κοινωνικό πάγωμα αντικατοπτρίζει μια κοινωνική τάση, δεν θέτει ένα νέο. Για αρκετό καιρό, οι γυναίκες είχαν αργότερα τα παιδιά τους στη ζωή. Αυτή η τάση ενισχύεται μόνο ασήμαντα από την κοινωνική κατάψυξη. Εν πάση περιπτώσει, δεν είναι σαφές πόσο αποτελεσματική είναι αυτή η διαδικασία.
Η ιατρική υπόσχεται πάρα πολύ;
Ποια ποσοστά επιτυχίας προκύπτουν στην πραγματικότητα όταν μια γυναίκα στην ηλικία των 50 ετών λέει ότι τα μέχρι τώρα κατεψυγμένα ωοκύτταρά της έχουν εκφυλιστεί, κανείς δεν μπορεί να προβλέψει σήμερα. Κάποιος μπορεί μόνο να συμβουλεύει τις γυναίκες που επιλέγουν αυτήν την τεχνική να μην βασίζονται μόνο σε αυτό.
Η αναπαραγωγική ιατρική δεν προάγει μια πολύ τεχνική στάση απέναντι στο σώμα μας;
Οχι περισσότερο από ό, τι η ιατρική ήδη κάνει. Σήμερα βρίσκουμε κανονικές προθέσεις ή βηματοδότες ισχίου γιατί μας βοηθούν. Γιατί, από όλα τα πράγματα, όλα πρέπει να είναι φυσικά στην αναπαραγωγή;
Μια σύλληψη είναι κάτι άλλο από το όταν ο χειρουργός επιστρέφει στο γόνατό μου.
Πιστεύω ότι οι άνθρωποι δεν θα ξεχάσουν τι είναι μια σημαντική πράξη αναπαραγωγής - ότι μπορεί να είναι σπουδαίο πράγμα για ένα παιδί να γεννηθεί μέσα από μια αγάπη σχέση. Αυτή η εξαιρετικά συμβολική σημασία θα επιζήσει και στις τεχνικές μας εφευρέσεις.
Και τι θα συμβούλευα σε έναν 45χρονο: Πρέπει να κάνει ειρήνη με την παιδική της κατάσταση ή - ακόμη και με τη βοήθεια της αναπαραγωγικής ιατρικής - να δοκιμάσει τα πάντα ξανά;
Θεωρώ δύσκολο να δώσω συμβουλές. Θα ήθελα να ακούσω και να μάθω τι είναι σημαντικό για αυτή τη γυναίκα. Η απόφαση για το παιδί είναι εξαιρετικά υπεύθυνη. Πρώτον, ο καθένας πρέπει να συναντηθεί μόνος του. Και όλοι οι άλλοι πρέπει να σεβαστούν αυτό.
Σχετικά με τη Claudia Wiesemann
Η Claudia Wiesemann είναι επικεφαλής του Ινστιτούτου Ηθικής και Ιστορίας της Ιατρικής στο Πανεπιστημιακό Ιατρικό Κέντρο Göttingen. Η 54χρονη σπούδασε ιατρική, φιλοσοφία και ιστορία, κάνει έρευνες για θέματα δεοντολογίας της αναπαραγωγικής ιατρικής και είναι μέλος του Γερμανικού Συμβουλίου Δεοντολογίας.
