Πόλεμος, φτώχεια, φόβος, επιθέσεις, θυμό - πώς μπορείτε να το αντέξετε;
Η πεζοδρομημένη ζώνη στο Αμβούργο-Ottensen είναι αφόρητη. Αυτό δεν οφείλεται στους πανκς ή στους ζητιάνους και όχι στα καταστήματα αλυσίδας που αποβάλλουν τα πάντα. Μεγάλη πόλη, φυσιολογική. Ο λόγος είναι ότι στρατηγικά οι νέοι έχουν εξαπλωθεί στα δύο ή τριακόσια μέτρα στο σταθμό Altona, θέτοντας ερωτήσεις που είναι αρκετά υπαρξιακές στην καθημερινή τους ζωή και που είναι βασικά αναπάντεχες: Σας αρέσουν τα ζώα; Θα θέλατε να βοηθήσετε τους διωκόμενους ανθρώπους; Θέλετε τα Ηνωμένα Έθνη να κάνουν περισσότερα για τους πρόσφυγες; Ακούσατε για τους Γιατρούς χωρίς Σύνορα;
Λοιπόν, η τελευταία ερώτηση είναι απλή: ναι. Αλλά τότε γίνεται περίπλοκη αμέσως: «Τώρα τα υποστηρίζω». Αυτό ακούγεται σαν δικαιολογία και γιατί πρέπει να δικαιολογείτε τον εαυτό σας, ενώ περπατάτε. Αλλά δεν επιτρέπεται να σταθείτε ακίνητα. Στη συνομιλία αισθάνεστε ακόμα πιο αβοήθητοι και στο τέλος υπογράφετε κάτι και μεταφέρετε 30 ευρώ το μήνα και δεν αισθάνεστε καλύτερα; γιατί γιατί μόνο για αυτό, όλα εκτός από χρειάζονται; Το WWF μιλά για τα απειλούμενα με εξαφάνιση ζώα που διώχθηκαν άδικα από τη Διεθνή Αμνηστία για τις εκατοντάδες χιλιάδες που εγκαταλείπουν από την υπηρεσία προσφύγων των Ηνωμένων Εθνών στα εκατομμύρια των ανθρώπων που φεύγουν από τον κόσμο περισσότερο από ό, τι ήταν ποτέ, λένε. Έχουν τα clipboards και τα έγχρωμα σακάκια, και μόλις τα ξεπεράσεις, συνειδητοποιείς για άλλη μια φορά: Ο κόσμος είναι τόσο άσχημα και το κάνεις πολύ λίγο εναντίον του.
Πώς μπορείτε να το αντέξετε; Τι μπορεί να γίνει εναντίον του φόβου που κάνει την αδυναμία του ατόμου;
Οι τυχεροί έχουν κατακτήσει τον κόσμο. Δημιούργησαν πάρτι, διοργάνωσαν πορείες και φώναξαν
Δεν ήταν μια ήσυχη εξαγορά, ήταν δημόσια και δυνατά: οι οργισμένοι άνθρωποι διοργάνωσαν συγκεντρώσεις, σχημάτισαν κόμματα, έγραψαν εκατομμύρια σχόλια στο Facebook, ξεκίνησαν πρωτοβουλίες πολιτών, φώναζαν. Έχουν εκλεγεί το AfD με 13 τοις εκατό στο Bundestag και έχουν επιτύχει δύο πράγματα: πρώτον, που τώρα λένε οι πολιτικοί σε κάθε ευκαιρία, κάποιος πρέπει να "πάρει σοβαρά τους φόβους του λαού". Μέσα: ο φόβος της ανεξέλεγκτης μετανάστευσης, της οικονομικής και κοινωνικής παρακμής, της απώλειας νοήματος και της μη γνώσης του ποιος είναι και αν όχι, γιατί όχι.
Πάρτε τον φόβο σας πίσω!
Το δεύτερο πράγμα που έχουν επιτύχει, οι "ενδιαφερόμενοι πολίτες", τα κόμματα τους και οι ανοιχτές και κρυφές φωνές τους: ενώ ο φόβος είναι παντού και όλοι μιλάνε για αυτό, πολλοί φόβοι παραμένουν ανήκουροι. Όσοι δεν μπορούν να αντλήσουν συγκεκριμένες αξιώσεις από τους φόβους τους δεν χρειάζεται ούτε να ανοίξουν το στόμα τους. Γιατί ζητώ, αν γνωρίζω ότι η Γερμανία δεν μπορεί να λάβει εκατομμύρια πρόσφυγες κάθε χρόνο, αλλά δεν μπορώ να φανταστώ ένα ανώτατο όριο, επειδή φοβούμαι περισσότερο τον αποκλεισμό από την επανένωση οικογενειών και τις αναστολές απέλασης; Τι ζητώ εάν η επιτυχία της Αφρικανικής Αφρικής είναι τρομακτική, αλλά ακόμα περισσότερο τον τρομακτικό τρόπο, στον οποίο οι πολιτικοί και τα μέσα ενημέρωσης ασχολούνται με το κόμμα με φοβίζουν; ΔΟι θύτες που διαμαρτύρονται ότι οι φόβοι τους δεν λαμβάνονται σοβαρά υπόψη, παρόλο που αυτοί οι φόβοι είναι ένα καυτό θέμα παντού, έχουν σπάσει το δικό τους φόβο. Επειδή δεν θέλετε να τους συγχέετε. Έτσι μένετε μόνοι με τους φόβους σας. Και κανείς δεν μπορεί πλέον να τους εμπιστευτεί: Είναι φυσιολογικό να μην φοβάσαι μια τρομοκρατική επίθεση στη Γερμανία, αλλά πολύ περισσότερο φοβισμένος ότι, σύμφωνα με έρευνα της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, ένας στους δέκα ερωτηθέντες στην Ευρώπη θα διαπιστώσει ότι το σεξ χωρίς συγκατάθεση είναι εντάξει;
Δεδομένου ότι οι φόβοι έχουν γίνει από την πολιτική, κανείς δεν ακούει πραγματικά τίποτα που φοβίζει πράγματα που δεν είναι εύκολο να τεθούν σε λέξεις. Ως εκ τούτου, το πρώτο βήμα για την καλύτερη αντοχή στον κόσμο μπορεί να είναι να αποκτήσει το δικαίωμα να φοβάται. Αποδεχόμενος στον εαυτό σου ότι φοβάσαι. Έτσι δεν χρειάζεται να ξεκινήσετε αμέσως ένα πάρτι. ¶Αλλά ρωτήστε τον εαυτό σας: από πού προέρχεται ο φόβος και βοηθά με κάποιο τρόπο τι έκανα εναντίον του; Και αν όχι, γιατί όχι;
... αλλά μην ασχολείστε με αυτό
Από τον ερευνητή φόβου Borwin Bandelow έρχεται μια όμορφη, έκπληξη φράση: «Ο φόβος μας οδηγεί κομψά στη ζωή». Παραδόξως, όπως ο συγγραφέας Jenni Roth καλεί την κατάσταση του διάχυτου μόνιμου άγχους μας, τίποτα δεν φαίνεται να είναι κομψό για αυτή την "ψυχική εμβοή". Ωραία, διότι εξηγεί γιατί ο φόβος έχει νόημα: ως ένα είδος συστήματος έγκαιρης προειδοποίησης που δείχνει τους κινδύνους και τα όρια της αντοχής τους.
Φυσικά πρέπει να διακρίνουμε δύο πράγματα εδώ. Το συναίσθημα που δύσκολα αντιλαμβάνεται ο κοινωνιολόγος Heinz Bude περιγράφει ως την «κοινωνία του φόβου» και την ατομική ανησυχία που ανήκει σε κάθε ανθρώπινο ον.Ο ψυχίατρος Peter Zwanzger, ιατρός διευθυντής στο Inn-Salzach-Klinikum στο Wasserburg, καλεί το φόβο να είναι ένα «συνεχές» που μας συνοδεύει καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής μας: μερικές φορές αυξάνεται, μερικές φορές μειώνεται και αν υπερβαίνει το όριο ανησυχίας, εξαρτάται από διάφορους παράγοντες: βιολογικές και γενετικές προεπιλογές, κληρονομικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας και δραστικά γεγονότα της ζωής. Στην ιδανική περίπτωση, όταν μεγαλώνει, ένα άτομο μαθαίνει να ασχολείται με τους φόβους τους και να μην τους συγκλονίζει: "Τότε, ως ενήλικας, μπορώ να ταξινομήσω", λέει ο Zwanzger, "ότι η τρομοκρατική απειλή αντιμετωπίζει μια στατιστική αλήθεια: αυτή που φέρει τον κίνδυνο συγκριτικά πολύ χαμηλά. "
Στην πραγματικότητα, τα παραδείγματα των στατιστικά όλων των χίλιες φορές μεγαλύτερες πιθανότητες να πέσουν θύματα τρομοκρατικής επίθεσης είναι τόσο πολυάριθμα που θα μπορούσαν ακόμη και να σας φοβίσουν: η μπανιέρα είναι πιο επικίνδυνη, το νοικοκυριό ως όλος ο θάνατος, η κίνηση ούτως ή άλλως, αλλά σχεδόν κανείς δεν αποφεύγει το μπάνιο του και λίγοι άνθρωποι αποφεύγουν τον αυτοκινητόδρομο.
Στατιστικά, είναι πιο πιθανό να σκοτωθεί στην μπανιέρα από το να πέσει θύμα μιας επίθεσης
Αλλά πώς μπορεί κανείς να αντιμετωπίσει έναν παράλογο φόβο εάν δεν κοιτάξει κάποιος στα στατιστικά στοιχεία δεν βοηθά; Ο Zwanzger λέει: "Ο φόβος μπορεί να λυθεί ή να διαγραφεί, μαθαίνοντας ότι είναι παράλογος." Η ψυχίατρος και η ερευνητής φόβου Katharina Domschke του Πανεπιστημίου του Φράιμπουργκ το διατύπωσαν με αυτόν τον τρόπο: «Ενάντια στο φόβο βοηθά μόνο να εκθέσει τον φόβο». Για το άτομο αυτό είναι εύκολο να γίνει κατανοητό: ο θεραπευτής οδηγεί αργά τον ασθενή, που φοβάται πλήθη, στον έξω κόσμο. Αλλά ποιος παίρνει ολόκληρη την κοινωνία από το χέρι;
Μερικοί ακολουθούν από το φόβο εκείνων που υπόσχονται ότι θα κάνουν τον κόσμο και πάλι όπως ποτέ δεν ήταν πριν, όλα ασφαλή πάλι, και πάλι γερμανικά. Άλλοι βρίσκουν τους δικούς τους τρόπους για να αντιμετωπίσουν αυτή την περίεργη μόνιμη δυσφορία. Τραβάνουν πίσω, κάνουν άνετα και αποκαλούν "hygge" και υπόσχονται ο ένας τον άλλο ότι θα επαναφορτιστούν με χαλαρή δύναμη για να κάνουν τον κόσμο μια καλύτερη θέση. Άλλοι βυθίζονται σε τηλεοπτικές σειρές: Δεν μπορεί να είναι τυχαίο ότι ζούμε στη "χρυσή εποχή" της τηλεόρασης, με μια ολόκληρη τεχνολογία που χρησιμεύει μόνο για να μας εκπέμπει για ώρες ή μέρες σε πλασματικούς μεσαιωνικούς ή μελλοντικούς κόσμους που είναι επίσης φοβεροί είναι, αλλά: το κύριο πράγμα δεν είναι δικός μας.
Αλλά μετά από αυτό, τα πάντα είναι όπως πάντα, συν μια διαφυγή γάτα: Έχετε καταπιέσει τον κόσμο, αλλά είναι ακόμα εκεί, έχετε εγκαταστήσει τον φόβο σας, αλλά δεν αλλάζει τίποτα. Μια αίσθηση που πάντα έχω όταν μιλάω για φόβο στην κοινωνία, φόβο τρόμου, ξένοι, οικονομική παρακμή, είναι απλά ο θυμός. Θυμίζουμε το γεγονός ότι ο φόβος υπαγορεύει το πώς ζούμε, τόσο απείθαρχο και δειλά, όμως τόσο συγκινημένος και ανυπόμονος στον κόσμο. Για χρόνια, οι διαταραχές άγχους αυξάνονται, στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική. Με άλλα λόγια, όπου οι άνθρωποι αντικειμενικά έχουν πολύ λιγότερη ανησυχία από ό, τι σε μεγάλο μέρος της Ασίας, της Αφρικής και της Νότιας Αμερικής. Η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων στον κόσμο δεν έχουν την πολυτέλεια να αναρωτιούνται αν και πώς πρέπει να αντέξουν τον κόσμο. Σε αντίθεση με αυτούς, μπορεί να μην ζούμε με τον καλύτερο δυνατό κόσμο. Αλλά σίγουρα στο καλύτερο όλων των προηγούμενων.
Ζούμε με τον ασφαλέστερο από όλους τους προηγούμενους κόσμους
Ποτέ, λέει ο ερευνητής του κινδύνου του Βερολίνου, Γερντ Γκιγκερένζερ, ήταν ο καθένας στην παγκόσμια ιστορία ασφαλέστερος από ένα 7χρονο παιδί σήμερα. Αλλά εξακολουθούμε να οδηγούμε αυτό το παιδί στο SUV στο σχολείο, φοβούμενοι ότι ένα άλλο SUV θα μπορούσε να χτυπήσει το πέρασμα ζέβρας. Αναφέρουμε στην Mandarin AG, φοβούμενοι ότι θα χάσει το μέλλον. Του δίνουμε κόκκους για το φόβο ότι η φαρμακευτική βιομηχανία θα μπορούσε να το δηλητηριάσει. Βρίσκουμε πάντα κάτι που πρέπει να φοβόμαστε, είτε πρόκειται για ψωμί είτε για αγελαδινό γάλα. Για να είμαι ειλικρινής, όποιος δεν μπορεί να αντέξει τον συγκριτικά ευγενή, ασφαλή κόσμο στον οποίο ζούμε δεν μας νοιάζει. Όποιος κρύβεται από αυτόν τον κόσμο, κρύβεται στην αλήθεια από τον εαυτό του, αλλά ο θυμός δεν οδηγεί σε τίποτα. Εκτός από το ότι πέφτει πίσω στον εαυτό μου γιατί ξαφνικά αρχίζω να σκέφτομαι σε παλιές, απωθητικές κατηγορίες όπως το θάρρος ή η δειλία.
Η ιστορικός του Βερολίνου Bettina Hitzer από το Ινστιτούτο Max Planck για την Ανθρώπινη Ανάπτυξη λέει ότι ο τρόπος με τον οποίο μια κοινωνία ασχολείται με το φόβο είναι η «κουλτούρα φόβου». Είναι ιστορικά μια σχετικά νέα εξέλιξη, εξηγεί, ότι οι φόβοι θεωρούνται ως κάτι πολύ σημαντικό, θεμελιώδες, με μια έννοια ως πρόσβαση "στον αυθεντικό μας εαυτό": αισθάνομαι άγχος αντί να τον καταπνώ, γιατί τότε θεωρώ δειλή Θα μπορούσα να μιλήσω γι 'αυτό, γιατί αυτό ήταν ο πολιτισμός μας φόβου για αρκετές δεκαετίες, με λίγα λόγια: όποιος φοβάται είναι σωστός.
Βρίσκουμε πάντα κάτι που πρέπει να φοβόμαστε, είτε πρόκειται για ψωμί είτε για αγελαδινό γάλα. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν έχουν αυτή την πολυτέλεια
Στην πραγματικότητα, θυμάμαι ότι στις αρχές της δεκαετίας του 1980, υπήρχε πολύς φόβος: πυρηνικός πόλεμος, όξινη βροχή, Τσερνομπίλ. Ακόμα και τότε η πολιτική έγινε με φόβο.Ναι, λέει ο Hitzer, αλλά με μια σημαντική διαφορά. Εκείνη την εποχή, ο φόβος ήταν μόνο το πρώτο βήμα: «Αυτό μας προειδοποιεί για τους κινδύνους, αλλά οι κίνδυνοι αυτοί πρέπει στη συνέχεια να διερευνηθούν με επιστημονικές μελέτες για την κατάλληλη ανταπόκριση». Σήμερα, όμως, εκείνοι που κάνουν την πολιτική με φόβο, όχι με την απαίτηση για επιστημονικές μελέτες, αλλά με θυμωμένα tweets, μηνύματα στο Facebook ή "Μέρκελ, βγείτε έξω!" - και "βρίσκεται ψέματα, κλείστε!" - Κλήση.
Παρόλο που η απλοποίηση αυτή δεν προέρχεται από τον ιστορικό, η Bettina Hitzer λέει επίσης ότι σήμερα, όταν ασχολείται με τον φόβο, μπορεί να υπάρχει έλλειψη ιδιοκτησίας: ο φόβος θεωρείται ως κάτι τόσο στοιχειώδες, αυθεντικό, ότι η ερώτηση δεν τίθεται πλέον αν κανείς δεν μπορούσε να αμφισβητήσει τους φόβους του. «Εκπαιδεύστε το φόβο», το αποκαλεί, με τέτοιο τρόπο ώστε να βλέπει κανείς τον ίδιο τον φόβο ως κάτι που μπορεί να αλλάξει, να υποδυθεί. "Στα βιβλία της Astrid Lindgren," λέει η Bettina Hitzer, "για παράδειγμα, στο« Mio, το Mio μου », αυτό είναι ακριβώς το ερώτημα: Πώς μπορώ να ασχοληθώ με τον φόβο μου, πώς μπορώ να το κάνω χωρίς θεραπευτικό Αυτό είναι κάτι που σήμερα δεν συζητείται σχετικά. "
Δεν χρειάζεται να υπομείνουμε τον κόσμο. Αλλά μπορούμε να το αντέξουμε
Και εδώ είναι το ζήτημα όλων των ερωτήσεων των οποίων η απάντηση θα μπορούσε να μας βοηθήσει να αντέξουμε τον κόσμο καλύτερα γιατί θα μας βοηθούσε να υπομείνουμε καλύτερα: πώς μπορώ να χειριστώ τον δικό μου φόβο; Χωρίς να καλέσω κάποιον να τον πάρει από μένα χωρίς να τον ακουμπήσει ή να αναβοσβήνει σε μένα; Είναι δυνατόν να βρείτε κάτι σαν μια φιλοσοφία αντοχής για τον εαυτό σας;
Ο φιλόσοφος του Αμβούργου Jörg Bernardy έχει γράψει ένα πολύτιμο βιβλίο για τους εφήβους και τους ενήλικες, το οποίο βοηθά τον έναν να βλέπει τον κόσμο πιο καθαρά ("Philosophische Gedankensprünge", Beltz & Gelberg). Ναι, λέει, ο στωικισμός μπορεί να είναι η απάντηση της φιλοσοφίας σε αβέβαιους, δειλές καιρούς. Μια φιλοσοφική κατεύθυνση που έχει τις ρίζες της στην αρχαία Ελλάδα και διδάσκει να υπομείνει τα πράγματα βρίσκοντας μια διαφορετική στάση απέναντί τους.
Στην πραγματικότητα, πρόκειται για το τι είναι με παρόμοιο τρόπο σε πάρα πολλές κάρτς kitsch, αλλά είναι αλήθεια: για να διακρίνετε ποια πράγματα μπορείτε και δεν μπορείτε να αλλάξετε. Και μετά αλλάξτε μερικούς και υπομείνετε τους άλλους.
"Η πιο δύσκολη άσκηση είναι να βλέπεις την πραγματικότητα του κόσμου όπως είναι, με μια ουδέτερη, ειλικρινή εμφάνιση" λέει ο Bernardy. «Στο παρελθόν, αυτή η ουδέτερη όψη ήταν αποκλειστικά για τον Θεό, είναι ουσιαστικά ένα επίτευγμα του 17ου και 18ου αιώνα που οι ίδιοι οι άνθρωποι έχουν αποκτήσει αυτή την ουδέτερη άποψη, δεν σημαίνει να θεωρούμε τον κόσμο χωρίς συμπάθεια, αλλά μας επιτρέπει, για να απελευθερώσουμε τον φόβο με τον εντοπισμό των δεινών και της δυστυχίας που θα μπορούσαμε να αλλάξουμε και όταν γινόμαστε ενεργοί όπου μπορούμε να γίνουμε ενεργοί, κάνουμε κάτι για το φόβο μας ".
Αλλά πώς μπορεί να βοηθήσει ένας στωικισμός ενάντια σε αυτό το αχνά αίσθημα λεπτής επιδερμίδας;
Η αποδοχή του ευάλωτου είναι το κλειδί για τη διατήρηση του κόσμου, λέει ο Bernardy: "Αν κάποιος μπορεί να δει τον εαυτό του και να δεχτεί τον εαυτό του ως ένα, ευάλωτο και περιορισμένο στις δυνατότητές του, μπορεί κανείς να δει και να δει τον κόσμο να δεχτούμε όπως είναι - ατελής, συχνά τρομερή, αλλά να μην αλλάξουμε μόνοι μας ». Το αίσθημα της μη ικανότητας να αντέξει τον κόσμο είναι ένα αίσθημα έλλειψης ελευθερίας και αδυναμίας. "Αλλά η ελευθερία είναι να συνειδητοποιήσουμε ότι είμαστε αυτοπροσδιορισμένοι, αλλά ταυτόχρονα βασιζόμαστε σε άλλους, ενώ μπορώ να κάνω πράγματα με άλλους εντός των μέσων μου, αλλά είμαι περιορισμένος".
Αλλά αυτή η αίσθηση ότι υπάρχει τόσα πολλά που είναι τρομερά στον κόσμο, ότι ουσιαστικά τίποτα δεν μπορεί να γίνει ... "Λυπημένος, λέει ο φιλόσοφος, μπορεί να οδηγήσει σε μια παραπάτημα, πρέπει να ζυγίσει και να αναγνωρίσει ξεκάθαρα: ποιο περιθώριο ελιγμών Πού μπορώ να κάνω τι; Και αυτό ξεκινά από τις καθημερινές σχέσεις με άλλους ανθρώπους, όχι ότι είμαι στερημένος από τη νοημοσύνη επειδή δεν μπορώ να αντέξω τα δεινά εκατομμυρίων στο άλλο άκρο του κόσμου Λόγος και συναίσθημα. "
Μπορούμε να κάνουμε κάτι ενάντια στο αίσθημα της αδυναμίας, αλλά όχι μόνο
Επομένως ο στόχος μας πρέπει να είναι να βρούμε μια νοοτροπία που να γνωρίζει τους περιορισμούς του ατόμου, αλλά και την ευαισθησία και την ευστροφία του καθενός. Δεν μπορώ να λύσω όλα τα προβλήματα, δεν μπορώ να λύσω ένα πρόβλημα μόνο στη γειτονιά μου, αλλά εγώ (και ο κόσμος) αισθάνομαι καλύτερα αν κάνω λίγο.
Αυτή η στάση θα βοηθήσει επίσης να αντιμετωπίσει τους φόβους της τρομοκρατίας και της δυστυχίας. Δεν με την έννοια του: Τι συμβαίνει, δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα ούτως ή άλλως. Αλλά με την έννοια: Δεν είναι στα χέρια μου, δεν έχω καμία επιρροή στις ρίζες του τρόμου, στο διεθνές οικονομικό σύστημα ή στην πυρηνική έρευνα στη Βόρεια Κορέα. Δεν μπορώ να το αλλάξω αυτό. Αλλά μπορώ να βρω τον δικό μου τρόπο να ασχοληθώ με τα πράγματα.Βασικά, είναι να μεγαλώσουμε ως κοινωνία και ως άτομο για να ασχοληθούμε με τον κόσμο και τις απειλές του: να μην περιμένουμε μια ανώτερη εξουσία να έρθει και να την καλύψει ξανά, αλλά να δούμε για τον εαυτό μας τι είναι καλό για μας.
Ό, τι βοηθά να βρεθεί η ισορροπία: ανάμεσα στην εμφάνιση και την απομάκρυνση? Βγαίνοντας και υποχωρώντας. Καταπνίξτε και μπείτε. Όταν βρούμε αυτή την ισορροπία, μπορούμε να αντέξουμε τον κόσμο και να περπατήσουμε ψηλά στην πεζοδρομημένη περιοχή λέγοντας: «Ευχαριστώ, θα κάνω ό, τι μπορώ.
