φύλο
Απρίλιος 29, 2024

Οργασμός στο τραπέζι της κουζίνας

Τα βράδια όταν η σεξουαλική επανάσταση κούνησε τη γη τους, Η Hülya Adak δεν θα ξεχάσει ποτέ: Στις 8 Μαρτίου 2008, περίπου 70 γυναίκες στράφηκαν σε ένα μικρό δωμάτιο στη συντηρητική κουρδική πόλη Ντιγιαρμπακίρ, στα νοτιοανατολικά της Τουρκίας. Ήταν σφιχτό και βουλωμένο, και όμως όλοι έμειναν ξόρκια μέχρι αργά το βράδυ.

Αυτό που συνέβη εκείνη τη νύχτα ήταν πραγματικά αδιανόητο: για δέκα ώρες, δέκα γυναίκες από το Ντιγιαρμπακίρ διάβαζαν στίχους, στην οποία οι Τούρκοι αναφέρουν πολύ μικρά στήθη ή με υπερβολικά ελαστικό υμένα, ακούει οργασμούς στο τραπέζι της κουζίνας και γιατρούς με φίλες, αλλά και για βιασμούς, χτυπήματα, φόνους τιμής.

Ήταν για πρώτη φορά στο Ντιγιαρμπακίρ ότι οι γυναίκες μιλάνε τόσο ασταμάτητα για τη σφοδρή επιθυμία και την αγάπη στην ανοιχτή σκηνή. Και τέσσερις εβδομάδες αργότερα, κατά την επανάληψη της ανάγνωσης στην Κωνσταντινούπολη, το ακροατήριο άρχισε να λέει τον εαυτό του μετά τις διαλέξεις: περίπου Σεξουαλικές φαντασιώσεις και τεχνικές αυνανισμού, μάχες στο κρεβάτι και φλερτ στο δρόμο.

Οι γυναίκες δεν ήθελαν να το σταματήσουν.

"Ήταν σαν ξαφνικά να συνειδητοποιήσουμε ότι το σεξ δεν είναι κάτι που πρέπει να ντρέπεται ή για το οποίο δεν μπορούμε να μιλήσουμε", θυμάται η Hülya Adak. "Για μια μουσουλμανική κοινωνία όπως η Τουρκία ήταν μια απόλυτη καινοτομία!"

Η Hülya Adak είναι καθηγητής λογοτεχνίας στην Κωνσταντινούπολη; και φεμινιστική. Μαζί με τρεις συναδέλφους, οργάνωσε τις δύο αναγνώσεις. Ήταν η φλογερή δοκιμασία ενός έργου που η ομάδα εργαζόταν για έξι χρόνια: Εμπνευσμένο από τους "Μονόλογους του κόλπου" του Eve Ensler, Ζήτησαν 50 Τούρκες γυναίκες στην Τουρκία και τη Γερμανία για τη σεξουαλική τους ζωή. Με τα πρωτόκολλα, ήθελαν τώρα να ξεκινήσουν μια περιοδεία ανάγνωσης και να σπάσουν ένα από τα μεγαλύτερα ταμπού των ισλαμικών κοινωνιών: το δημόσιο μιλώντας για το σεξ - από τις γυναίκες.

Σήμερα, ένα χρόνο αργότερα, εξακολουθούν να περιοδεύουν. Τα πρωτόκολλα έχουν ήδη παρουσιαστεί και συζητηθεί σε οκτώ τουρκικές πόλεις και το βιβλίο για το έργο δημοσιεύεται στη δεύτερη έκδοση. Και η ζήτηση δεν σταματά. Οι άνδρες επίσης δείχνουν ενδιαφέρον, κάνουν ακόμη και τις ομολογίες γυναικών σε ορισμένες εκδηλώσεις; σε μια κοινωνία macho όπως η τουρκική μια τολμηρή επιχείρηση.

Αλλά το κοινό είναι ενθουσιασμένο. Φαίνεται ότι ο Adak και οι συνάδελφοί του άνοιξαν πράγματι μια κλειδαριά: Μια κοινωνία αρχίζει να συζητά τους οργασμούς, τον υμένα και τους ρόλους των φύλωναλλά πάνω απ 'όλα: κατανοώντας τις γυναίκες ως όντα που, όπως και οι άνδρες, έχουν το δικαίωμα να αποφασίζουν για τον εαυτό τους πότε, πώς και με ποιον κοιμούνται. "Είναι, όπως λέει η Hülya Adak περήφανα," σαν την αρχή μιας νέας προσέγγισης στο σεξ ".

Στα τέλη Μαρτίου, το βιβλίο για το έργο θα δημοσιευθεί και στη Γερμανία ("Αυτό είναι το όμορφο", Orlanda-Verlag, 12,90 ευρώ). Και είναι μόνο επιθυμητό να κυμανθεί τόσο ψηλά στην Τουρκία όσο και στην Τουρκία.

Δεν είναι τόσο πολύ, διότι πρέπει να μάθουμε να επικοινωνούμε μεταξύ τους χωρίς να παρεμποδίζουμε το σεξ. Αλλά επειδή τα κούτσουρα τα πιο πολύχρωμα, τα πιο σύνθετα και τα πιο αυθεντικά είναι αυτά που παίρνετε στη Γερμανία επί του παρόντος με θέμα το σεξ και το Ισλάμ στα χέρια, Και παρεμπιπτόντως, αυτές οι γυναίκες με το χιούμορ τους και την ανοιχτότητά τους μας ωθούν ακόμα πιο δυναμικά από τον τόσο άνετο καναπέ του κλισέ.

Σίγουρα, τα γνωστά μειονεκτήματα της μουσουλμανικής σεξουαλικής ηθικής - Τιμητικές δολοφονίες, παρθένο λατρεία, αναγκαστικό γάμο - είναι επίσης εδώ θέμα. Για παράδειγμα, όταν το τρανσεξουαλικό Sinem λέει πώς η οικογένειά του αλυσοδέτησε τον θερμαντήρα για μέρες, προκαλώντας τον σχεδόν να πεθάνει σαν ζώο λόγω του σεξουαλικού του προσανατολισμού, μόνο για να σώσει την τιμή της οικογένειας. Ο αρχαϊκός ακούγεται σαν παραμύθι από τον προτελευταίο αιώνα.

Αλλά μόνο λίγες σελίδες λέει η 35χρονη καθαρίστρια Irem από το δράμα του πρώτου γάμου της, τον άνθρωπο που την χτυπάει ξανά και ξανά, αλλά παρόλα αυτά τόσο επιθυμητό και αγάπησε ότι ο πρόωρος θάνατός του σχεδόν σκοτώνει τον εαυτό της. Παρά το γεγονός ότι ο γάμος του Irem είναι διακανονισμένος, οι δύο ζουν σε συνθήκες φτώχειας που δεν βρίσκει κανείς σ 'αυτή τη χώρα. και όμως: το Επιθυμίες, συγκροτήματα και συγκρούσεις, με τους οποίους το ζευγάρι αγωνίζεται, θα μπορούσε κανείς να αναγνωρίσει και σε κάποια γερμανική σχέση.

Ακόμα κι αν οι γυναίκες μούρνουν για την παρθενική και τη γυναικεία τιμή, αυτό φαίνεται μόνο εξωτικό με την πρώτη ματιά: Για παράδειγμα, ο 21χρονος Gülfidan προκλητικά ευχαριστεί την προγεννητική απώλεια του κοριτσιού της; για αυστηρά θρησκευτικούς μουσουλμάνους μια σοβαρή αμαρτία, Και όμως, δεν αποκρούει μόνο τους θρησκευτικούς ηθικούς κηδεμόνες: «Είχα θυμώσει όποιον επέβαλε κανόνες μόνο για τη γυναίκα μου», εξηγεί. "Ήθελα να ορίσω τον εαυτό μου τη θηλυκότητα!"

Και ο εξίσου ενιαίος φοιτητής Hilda πανούκλα ανησυχίες, όπως επίσης συζητούνται σε ορισμένα Δυτικά φόρουμ στο Διαδίκτυο με την κάλυψη της ανωνυμίας: Δεν θα εγκαταλείψει την παρθενία της παρά τις επανειλημμένες προσπάθειες ; 23. Πόσο ενοχλητικό, βρίσκει τη Χίλντα, ειδικά επειδή η δική της αισθησιακή μητέρα της έβαλε τα πρώτα παιδιά και μάλιστα πήρε την οργή της αυστηρά μουσουλμανικής οικογένειάς της σε αυτό!

Φαίνεται ότι το σεξ και η αγάπη είναι απλά πάρα πολύ οικουμενικά για να πιέζονται μόνιμα σε άκαμπτες ιδέες Ανατολής και Δύσης, παράδοσης και νεωτερικότητας. Σαν να έπρεπε να τους δεχτεί αντ 'αυτού, καθώς άρπαξαν πάλι, απομακρύνουν, απογειώστε. Είτε στην Άγκυρα είτε στο Άουγκσμπουργκ. "Αυτός είναι ο τρόπος που είναι, η ομορφιά μου", λέει κάποια στιγμή μια από τις γυναίκες στο βιβλίο. Και ίσως είναι και καλό.