Τα κινητά τηλέφωνά μας, η κόλαση τους

Αν ψάχνετε για τον πιο αδύναμο κρίκο στη μακρά και μακρά αλυσίδα που εξηγεί τι κάνουν τα τηλέφωνά μας με τους πολέμους των πολιτοφυλακών και την υποδούλωση των γυναικών στην Αφρική, καταλήγετε στο Κονγκό, πάνω σε ξύλινο πάγκο μπροστά από μια καλύβα τρυπών λάσπης. Στον πάγκο κάθεται μια μικρή γυναίκα με ψηλά ζυγωματικά και μια ουλή στη γραμμή των μαλλιών. Το όνομά της είναι η Ρέιτσελ, κοιτάζει κάτω από το έδαφος, δύο ινδικά χοιρίδια, ένα ασπρόμαυρο, ένα πολύχρωμο, κυνηγούν την τράπεζά τους. Τους αναπαράγει για να τη σφαγιάσει. Τους φέρνει πέντε παιδιά, με κουνέλι και μερικά μανιόκα, τα οποία συλλέγει στον τομέα των γονιών της.

Η Rachel M'Masumbuko είναι 38 ετών, είχε τη μέση ζωή που έχουν οι άνθρωποι στα χωριά της ανατολικής περιοχής του Κονγκό στο Νότιο Κίβου. Ένας άνδρας, τέσσερα παιδιά, ένα πεδίο, μερικοί χοίροι. Τότε ήρθαν οι αντάρτες.

Ανησυχούμε για τα vegan φαγητά, τις δίκαιες τουλίπες και την οικολογική δύναμη, αλλά μόλις στα κινητά τηλέφωνα μας.

Είναι μια αλυσίδα απληστίας και βίας που μας συνδέει με την Ρέιτσελ. Εμάς που ανησυχούν για τα βέγκαν, τα δίκαια τουλίπες και την οικολογική δύναμη, αλλά όχι και μόνο στα κινητά τηλέφωνα. Θα τα αλλάξουμε όλα, δύο χρόνια, αν υπάρχουν νέα μοντέλα. Κάθε smartphone χρησιμοποιεί έως και 30 διαφορετικά μέταλλα, περίπου τα μισά από τα οποία προέρχονται από τα ορυχεία χρυσού, κολλάνου, κασσίτερου και βολφραμίου του ανατολικού Κονγκό, ειδικά από την περιοχή Kivu στα σύνορα με τη Ρουάντα, μία από τις πλουσιότερες περιοχές τον κόσμο. Εκεί, τα "ορυκτά του αίματος" - μερικά απλά σκουρόχρωμα κομμάτια, άλλα λαμπερά και πολυγωνικά - κρατούν ζωντανά τα χρόνια του τσιγαριστικού πολέμου των πολιτοφυλακών. 40 έως 50 διαφορετικές ομάδες ανταρτών τρομοκρατούν τη χώρα: συμμορίες πρώην παιδιών στρατιωτών, πολιτοφυλακές του Κονγκό, μαχητές της Ρουάντα που έφυγαν εκεί μετά τη γενοκτονία του 1994.

Ελέγχουν ένα μεγάλο μέρος των περίπου 900 ορυχείων και χρηματοδοτούν τις αγορές όπλων. Σκονίζουν ανθρώπους από τα γύρω χωριά και τους αναγκάζουν να σκάψουν τα ορυκτά από το έδαφος με απλά φτυάρια ή γυμνά χέρια. Τα ορυκτά που παραδίδουν στους μεσάζοντες που τα πωλούν με τη σειρά τους σε άλλους μεσάζοντες. Εξάγονται στην Ασία μέσω της Μομπάσα στην Κένυα και στη συνέχεια πωλούνται στους μεγάλους κατασκευαστές κινητών τηλεφώνων στον κόσμο. Όσο πιο μακριά βρίσκεται η αλυσίδα από το Κονγκό, τόσο μεγαλύτερο είναι το κέρδος.

Η ιστορία της Ρέιτσελ: Σκληρότητα που δεν επιτρέπει εξέγερση

Η Rachel οδήγησε τις πέτρες από τη μέση ζωή τους πριν από έξι χρόνια. Οι αντάρτες, πέντε άνδρες, έφτασαν τη νύχτα, ο σύζυγος της Rachel δεν ήταν στο σπίτι. Τη βίασαν μπροστά στους νόμους της και τα τέσσερα παιδιά της, χτύπησαν ένα χοίρο στα μισά και της είπαν να πάρει τα κομμάτια και να τα ακολουθήσει στο δάσος. Περπατούσαν για μια εβδομάδα, έφθασαν σε ένα στρατόπεδο όπου οι αντάρτες κρατούσαν αρκετές δωδεκάδες εκτοπισμένους. Οι νεκροί βρισκόταν εκεί, οι άνδρες ήταν δεμένοι με τα γυμνά δέντρα, έπρεπε να τρώνε τα πέη τους, έκοψαν το κρέας από τους μηρούς τους, το κράτησαν πάνω από τη φωτιά και το έδωσαν στη Ρέιτσελ. Αν έκαναν εμετό, θα την είχαν σκοτώσει.

Εργάστηκε στα ορυχεία για μισό χρόνο. Έπρεπε να σκάψει σε μη ασφαλείς σήραγγες για το Coltan, ένα μετάλλευμα από το οποίο αποθηκεύεται ταντάλιο στους πυκνωτές κάθε κινητού τηλεφώνου για να αποθηκεύει ηλεκτρικό φορτίο. Μόλις θάφτηκε, έσκαψε με τα χέρια της, από τότε έχει την ουλή στο κεφάλι της, την οποία καλύπτει συνήθως με ένα μαντίλι.

Βιάστηκε κάθε βράδυ. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, έπρεπε να φτυάρει το κολτάν σε σάκους και να το μεταφέρει σε ένα σημείο συλλογής. Κάθε εβδομάδα ή δύο, ελικόπτερα και ένοπλοι άνδρες εμφανίστηκαν πάνω από το στρατόπεδο, ρίχνοντας τα ρούχα και τα τρόφιμα, το γάλα, το ρύζι, τα φασόλια, τον στιγμιαίο καφέ και την ανύψωση σάκων μεταλλευμάτων και μετάλλων. Μερικές φορές είδε το πρόσωπο ενός λευκού στο ελικόπτερο. Σε κάποιο σημείο συνειδητοποίησε ότι ήταν έγκυος.

Αστυνομία, κυβέρνηση, στρατιώτες - δεν υπάρχει επίσημη υπηρεσία στο ανατολικό Κονγκό που να προσπαθεί να εξηγήσει την τύχη των εκτοπισμένων χωρικών. Η Rachel οφείλει την επιβίωσή της σε έναν διοικητή του στρατού ο οποίος, με τη μονάδα του, ξεκίνησε να πολεμάει τους αντάρτες. Πέρασε το στρατόπεδο με 40 άνδρες, η Rachel μπορούσε να φύγει.

Η Ρέιτσελ δεν μπορούσε να ξεφύγει από την ιστορία της. Οι κάτοικοι της προσβάλλουν, λέγοντας ότι ήταν τώρα σύζυγος των αντάρτων. Ο σύζυγός της αρνήθηκε να την ακούσει. Όταν γεννήθηκε ο γιος της, ζήτησε να τον σκοτώσει, που ίσως θα μπορούσε να την συγχωρήσει, αλλά όχι το αγόρι που κάποτε θα κληρονομήσει τη γη του. Η Ραχήλ μετακόμισε στους γονείς της στην άλλη πλευρά του χωριού και κάλεσε το παιδί της Tomosifu, αυτό είναι το θέλημα του Θεού. Έτσι στο Κίβου καλούν τα παιδιά, που ήθελαν μόνο τον Θεό.

Ο αδελφός της δίνει μερικά χρήματα κάθε μήνα, αρκετά για να στείλει τρία από τα πέντε παιδιά της στο σχολείο. Η Ρέιτσελ έχει επιλέξει εκείνη που πιστεύει ότι είναι η πιο έξυπνη, το Tomosifu είναι εκεί. "Χρειάζεται εκπαίδευση επειδή έχει έναν σκληρό χρόνο στη ζωή", λέει. Ακόμη και οι αδελφές του τον αποκαλούν "Hutu", ένα παιδί των ανταρτών της Ρουάντα. Κανείς δεν παίζει ποδόσφαιρο μαζί του στην παιδική χαρά.

Μια φορά την εβδομάδα, η Ρέιτσελ ξεκινάει μια ώρα και μισή με τα πόδια από τα πεδία μανιόκας και καλαμποκιού, κάτω από την πλαγιά του βουνού μέχρι το χωριό Μπουρχάιλ. Όταν βρέχει και τα πηχάκια είναι γλιστερά, χρειάζονται μισή ώρα περισσότερο στις λαστιχένιες μπότες της. Πηγαίνει στο κοινόχρηστο δωμάτιο της εκκλησίας, μια μεγάλη αίθουσα με λίγους πάγκους και πίνακες στον τοίχο, πάνω στις οποίες είναι γραμμένα γαλλικά ρήματα.

Μια ντουζίνα γυναίκες συγκεντρώνονται, μερικές έχουν τα μωρά τους μαζί τους, μαθαίνουν να γράφουν και να διαβάζουν και να μιλούν για το παρελθόν τους. Εκείνοι που μπορούν ήδη να μιλάνε γι 'αυτό, να σταθούν και να μιλούν την ιστορία τους, σε κάθε σύνοδο, για να ενθαρρύνουν όσους είναι νέοι στην ομάδα. Για να ξεκινήσετε μια νέα ζωή, να βγείτε από την τρύπα ή, από την αρχή, απλά να πλύνετε ξανά.

Όλοι έχουν σωματικές βλάβες, μέσω ξύλινων ή σιδερένιων λαβών των όπλων με τα οποία βιάστηκαν. Πολλοί φορούν πλαστικά ένθετα επειδή τα πληγωμένα όργανα εξακολουθούν να ενοχλούν. Οι περισσότεροι πάσχουν από πόνο σε καθημερινή βάση, ενώ ορισμένοι έχουν HIV. Αλλά έρχονται στην ομάδα επειδή συνειδητοποιούν εδώ ότι, όπως και η ιστορία τους είναι φοβερή, υπάρχουν γυναίκες που έχουν βιώσει κάτι ακόμα χειρότερο. Η Ρέιτσελ σκέφτεται για το κρέας. Δεν έχει πει τίποτα στην ομάδα ακόμα.

Η Thérèse Mema, 32 ετών, είναι θεραπευτής τραυμάτων και κοινωνικός λειτουργός

Μόνο η Thérèse την ανέθεσε. Η Thérèse Mema, 32, θεραπευτής τραυμάτων, κοινωνικός λειτουργός, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίτλος εργασίας που να καλύπτει αυτό που κάνει, γιατί αυτό δεν είναι ένα επάγγελμα, αλλά το ίδιο, είναι μια μικρή γυναίκα, κάπως στρογγυλή, επειδή της αρέσει να τρώει, Ευτυχία, με την οποία μπορεί να φτάσει σε άλλους ανθρώπους. Δεν είναι χωρίς φόβο, εργάζεται σε χωριά που λένε ποιος έχει ένα όπλο και συχνά αυτοί είναι άνδρες οι οποίοι ήταν οι ίδιοι μέρος των αντάρτων. Αλλά ξέρει ποιος κίνδυνος θέλει να πάρει.

Ζει με την οικογένειά της στο Bukavu, πρωτεύουσα του South Kivu, περίπου δύο ώρες με το αυτοκίνητο από το Burhale. Πολλά θύματα βιασμού φεύγουν εδώ όταν οι οικογένειές τους απορρίπτουν. Το Bukavu αυξάνεται εδώ και χρόνια, η γειτονιά όπου βρίσκεται το σπίτι της Thérèse δεν υπήρχε πριν από δέκα χρόνια, τώρα βρίσκεται στην καρδιά της πόλης.

Η Thérèse εργάστηκε για αρκετά χρόνια σε ένα συμβουλευτικό κέντρο γυναικών, όπου ανακάλυψε ότι οι γυναίκες που ανέφεραν απελάσεις προέρχονταν όλοι από περιοχές όπου βρίσκονται τα ορυχεία. "Δεν συνειδητοποιήσαμε πρώτα τη σύνδεση", λέει. Σε μια περιοχή που ο ΟΗΕ καλεί "την πιο επικίνδυνη χώρα στον κόσμο για τις γυναίκες", δύσκολα κανείς δεν ρωτά γιατί.

Ρώτησε ο Θέρσε. Έφτασε σε αυτά τα χωριά. Χωριά όπου σχεδόν κάθε γυναίκα βιάστηκε. Μίλησε μαζί τους. Άκουσε τις ιστορίες των ληστειών. Άρχισε να εκπαιδεύει τοπικούς κοινωνικούς λειτουργούς ώστε να μπορούν να εξηγήσουν στις πλατείες του χωριού γιατί είναι καλό να αντιμετωπίσουν την ιστορία τους. Οι γυναίκες, των οποίων οι πληγές δεν ήταν καλύτερες δύο, τρία χρόνια μετά τον βιασμό, οδηγήθηκαν στο νοσοκομείο στο Bukavu. Για πολλούς, η πρώτη φορά που κάποιος πήρε το σωματικό τους πόνο ήταν το πρώτο βήμα στη θεραπεία.

Η Thérèse Mema και η καθολική οργάνωση Δικαιοσύνη και Ειρήνη, για την οποία εργάζεται, έχουν δημιουργήσει κέντρα τραυματισμών σε 16 χωριά στην περιοχή Walungu νότια του Bukavu τα τελευταία πέντε χρόνια. Σε κάθε εργασία δύο κοινωνικοί λειτουργοί, μια γυναίκα και ένας άνδρας, που βοηθά τις γυναίκες να ανακτήσουν την εμπιστοσύνη τους στους άνδρες. Τα κέντρα ονομάζονται απλά "Κέντρο d'Ecoute", τόπους ακρόασης. Όταν οι κοινωνικοί λειτουργοί κολλάνε, καλούν την Thérèse επειδή είναι πιο πιθανό να βρει πρόσβαση στις γυναίκες. Ενώ περιμένετε, κάθεστε δίπλα τους, με το χέρι στο χέρι.

Κάθε μήνα επισκέπτεται τα κέντρα από το Μπουκάβου, αλλά το ταξίδι διαρκεί μισή μέρα στην περίοδο των βροχών. Παραμένει μια μέρα στην άλλη γιατί είναι πολύ επικίνδυνο να βρεθεί στο αυτοκίνητο στο σκοτάδι ή ακόμα και στο δρόμο. Ο σύζυγός της Théophile φροντίζει για τα τρία παιδιά τους, είναι μεταξύ επτά και τριών. Έχει μια θέση γραφείου και εργάζεται για να υποστηρίξει την Thérèse. Αν τον ρωτήσετε αν πηγαίνει με την ανδρική εικόνα του, σηκώνεται και λέει ότι τον ευχαριστεί για αυτό που κάνει για τις γυναίκες. "Υπάρχουν πολλά προβλήματα σε αυτή τη χώρα, αλλά και λίγη ειρήνη", λέει, κοιτάζοντας την Θέρσε. "Γι 'αυτό είμαστε όλοι ακόμα ζωντανοί."

Αριστερά: Τα ονόματα των αντάρτων σε έναν τοίχο στο χωριό Κανιώλα | Δεξιά: Cinog'erwa M'lwakasi και ο γιος της Daniel. Επίσης, είχε απαχθεί, ένας από τους αντάρτες της είπε στη σύζυγό του. Μετά από 8 μήνες ήταν σε θέση να δραπετεύσει και ήταν τυχερός: Βρήκε έναν άνδρα που την παντρεύτηκε, παρόλο που έχει παιδί από τον βιαστή της.

Ένα από τα κέντρα της Thérèse βρίσκεται στο Kaniola, ένα χωριό που έγινε σύμβολο του επαναστατικού πολέμου επειδή υπέστη μία από τις πιο βάναυσες πολιτικές σφαγές το 2007. Τουλάχιστον 29 άνθρωποι σκοτώθηκαν στον ύπνο, με ξιφολόγχες και άξονες, πολλοί απήχθησαν, ενώ στρατιώτες του Κονγκό και μονάδες των ΗΕ ήταν στη βάση τους κοντά και δεν έκαναν τίποτα.

Σχετικά με το Kaniola, το πένθος κρέμεται όπως η ομίχλη μετά από τη βροχή πάνω από τις πράσινες πλαγιές του βουνού.

Περισσότερες από 700 γυναίκες έχουν έρθει στο Κέντρο Trauma, σχεδόν όλοι έχουν βιαστεί. Τουλάχιστον κάθε δεύτερη γυναίκα, σύμφωνα με εκτιμήσεις της Thérèse, έπρεπε να εργάζεται στα ορυχεία. Σχετικά με το Kaniola, το πένθος κρέμεται όπως η ομίχλη μετά τη βροχή πάνω από τις απαλές πράσινες πλαγιές του βουνού. Στη μέση του χωριού βρίσκεται το "Place des Martyrs", ένα οκταγωνικό εκκλησάκι σε λόφο δίπλα στην εκκλησία, που δεν έχει ακόμη τελειώσει τελείως. Η γρήγορη χορευτική μουσική του Κονγκό ρίχνει έξω από τα κιβώτια του κεντρικού δρόμου με την κάρτα κινητού τηλεφώνου, τα ρούχα και τα φρούτα, ο ιερέας τρέχει, κρατά ένα φάκελο στο χέρι του, μια τεκμηρίωση βίας. Πετάει το χείλος πέρα ​​από τις φωτοτυπικές σελίδες με λίστες και φωτογραφίες. Κάποιος δείχνει ένα πόδι από το οποίο κόπηκε η σάρκα, ο ιερέας κάνει μια χειρονομία που οδηγεί στο στόμα.

Όποιος έχει νεκρό άτομο μπορεί να προσθέσει το όνομά του στη λίστα και ένας καλλιτέχνης από την περιοχή το γράφει με κόκκινο χρώμα στον τοίχο του παρεκκλησίου. Υπάρχουν 287 ονόματα, μερικές φορές "mari", "fille" ή "bébé" πίσω από αυτό, σύζυγος, κόρη, μωρό. 287 νεκροί, από τους οποίους γνωρίζετε, 3162 άνθρωποι, βρίσκονται στα έγγραφα του ιερέα, απαχτήθηκαν από το 1996 από το Kaniola και τα γύρω χωριά. Εκτιμά ότι το 40% εξακολουθεί να έχει εξαφανιστεί. Περισσότερα από 1300 άτομα. Κάπου στον θάμνο.

Η Thérèse Mema είπε στον Meike Dinklage ότι μερικές φορές επιθυμεί τον εαυτό της θεραπευτή. "Ξέρω ότι τον χρειάζομαι όταν δεν μπορώ πλέον να αισθάνομαι οίκτο", λέει. Μόνο: Δεν υπάρχουν προπονητές στο Κονγκό.

Μερικές φορές οι απαγωγείς ζητούν λύτρα, τότε η κοινότητα πληρώνει, φοβούμενος ότι οι αντάρτες θα επιστρέψουν. Ή οι απαχθέντες προέρχονται από οικογένειες που έχουν κερδίσει λίγα χρήματα στα ορυχεία. Από τους φτωχούς, απαιτούν μια αγελάδα, "δεν μπορούμε να μετρήσουμε πόσες αγελάδες έχουμε δώσει μακριά", λέει ο ιερέας.

Μερικά παιδιά από το χωριό παρουσιάζουν τα βιβλία τους άσκησης στα χέρια τους. Ένα αγόρι ολισθαίνει στην πόρτα του παρεκκλησίου, τη σχολική του στολή, το λευκό πουκάμισο, τα μπλε παντελόνια, τις ανοιχτές ραφές. Λέει ότι η γιαγιά του είναι ανάμεσα στους νεκρούς, χτυπήθηκε με πέτρινο πρόσωπο. Το όνομά του είναι το La Vie, η ζωή, ο παππούς του τον ανάβει, ο πατέρας του είναι και νεκρός, δεν έχει δει τη μητέρα του για πέντε χρόνια. Λέει ότι εργάζεται στα ορυχεία. Η Thérèse γνωρίζει την οικογένεια, εξηγεί ήσυχα ότι η μητέρα εργάζεται ως πόρνη σε εξορυκτικό χωριό. Το αγόρι την κοιτάζει, η λέξη υπάρχει και στη γλώσσα του.

Κανείς δεν ξέρει ποιος κατέχει πολλά ορυχεία στο Νότιο Κίβου. Μερικοί έχουν μισθώσει την κυβέρνηση σε διεθνείς εταιρείες. Σε άλλες, οι λεγόμενες ομάδες αυτοβοήθειας έχουν πάρει τον έλεγχο - ομάδες που δεν λεηλατούν ενεργά, αλλά υπερασπίζονται τα ορυχεία με τη δύναμη των όπλων. Ορισμένα ορυχεία είναι ανοικτά σε όλους. Όπου ακριβώς βρίσκονται στο τεράστιο καταπράσινο ορεινό τοπίο είναι δύσκολο να το καταλάβουν, το "δικό μου" συχνά απλά ορίζει μια περιοχή. Πηγαίνετε στα βουνά για μισή ώρα και σύντομα μετά από κάθε στροφή θα συναντήσετε ανθρώπους που χτυπούν πέτρες, σκάβουν σήραγγες ή κρατούν τις λεκάνες πλυσίματος στα ποτάμια και αναζητούν βολφράμιο στη σκοτεινή ελαφρόπετρα, ένα ιδιαίτερα σκληρό μέταλλο, μεταξύ άλλων για τον συναγερμό κραδασμών όταν χρειάζεται κινητό τηλέφωνο. Περίπου δύο εκατομμύρια Κονγκολέζοι από όλη τη χώρα βρίσκονται στο δρόμο τους, ψάχνοντας μόνοι τους στο Κίβου. Αφήνουν τα χωράφια τους αγρανάπαυση και τις οικογένειές τους και μόνο για μήνες και προτιμούν να βασίζονται στην τύχη τους. Φορούν κραγιόν και σπασμένες μπότες, μοιάζουν με δούλους, όχι με άλλους ανθρώπους, αλλά με ελπίδες.

Κάποιοι βρίσκουν τον Coltan να σκάβει μια τρύπα τουαλέτας. Άλλοι μόλις σκάψουν στο δρόμο, ξεκινούν το πρωί και το βράδυ η τρύπα είναι μια αυτοσχέδια σήραγγα από την οποία τρεις ή τέσσερις άντρες και παιδιά σκαρφαλώνουν με φθηνούς πλαστικούς προβολείς, όπως το αυτοκίνητο του μεσάζοντος τιμά: άνδρες με μπότες και πριτσίνια, σάκους γεμάτοι στα πόδια τους , Αγοράζουν την ημερήσια απόδοση τους από τους ανθρακωρύχους, αν υπάρχει, και πουλούν τους δύο φορές περισσότερο στην κοντινή αγορά στην Κανκίντα, όπου οι έμποροι αντισταθμίζουν το χρυσό σε χρυσό νόμισμα με κονγκολέζικα νομίσματα και τα παιδιά σκουπίζουν τη βρωμιά μετά την ολοκλήρωση της αγοράς Ελπίζω να βρω κάποια σκόνη χρυσού σε αυτό.

Η Thérèse Mema μπαίνει σε αυτά τα ορυχεία, ρωτά τις γυναίκες και τα παιδιά για τις συνθήκες εργασίας τους, μερικές φορές οι άνδρες την ακολουθούν, λένε ότι είναι στρατιώτες και ζητούν χρήματα από αυτήν. Το βράδυ οδηγεί πίσω στο Burhale και μετακινείται σε ένα δωμάτιο στον ξενώνα της εκκλησίας, ένα κρεβάτι, ένα κουβά με ζεστό νερό.Στη συνέχεια, σκάβει τα κινητά κιβώτια της, συνδέει το CD player της και ακούει μπαλάντες ή ποπ Κονγκό για να κοιμηθεί.

Η Ρέιτσελ μερικές φορές θυμώνει τη νύχτα. Όταν βρισκόταν με τα παιδιά της στην τρυφερή καλύβα της, κατά την περίοδο των βροχών, είναι κρύο και στιλπνό και δεν μπορεί να κοιμηθεί γιατί είναι τόσο κρύο. Τότε σκέφτεται: Παντρεύτηκα με τον σύζυγό μου στην εκκλησία. Είχα μια οικογένεια. Τώρα οι γείτονες δείχνουν τα δάχτυλά τους σε μένα. Είναι όλα αυτά εξαιτίας αυτών των ανθρώπων. Και λόγω αυτών των λίθων.

ΠΑΟΚ - ΑΕΚ: η παρακάμερα (Απρίλιος 2024).